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Pankaj Mishra 雄辩的愤怒

>Flickr/murplejane

2017 年 1 月 10 日下午 6:05

Pankaj Mishra 雄辩的愤怒

关于当今右翼煽动的兴起如何根源于 20th-世纪法西斯主义,西方现代性在无限进步的渐进式道路上的悲剧性弯路。对于常驻伦敦的印度作家潘卡吉·米什拉 (Pankaj Mishra) 而言,这是一个过于截断的类比,他的新书, 愤怒的时代:现在的历史 (将于本月晚些时候发表),更深入地追溯西方思想史,认为当代愤怒——世界各地的机会主义政治家正在产生和利用的那种——实际上是自由理性主义的逻辑副产品,是基石我们的现代现实和哲学背景与现在磨损的全球化结构有关。

Mishra 使用什么 19th——世纪德国哲学家弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche)称 怨恨 - 由嫉妒和羞辱感和无能为力的强烈混合引起的“存在怨恨,造成的嫉妒和无能为力” - 以描述当今民族主义愤怒的群众表达的起源,被总统选举唐纳德特朗普和他同样的叛乱同源验证世界。这个 怨恨 归根结底是由现代政治和经济的内在不平衡造成的,这种不平衡是建立在人性可以通过合理化的利己主义来完善的假设之上的。那些直接或间接感受到这种普遍假设的虚幻本质的人发现自己处于被操纵的系统中,这些系统只是假装平等和公平的竞争环境,无论是赚钱、政治代表还是人际关系。

毕竟,不是每个人都能成为现代性物质承诺的接受者。不是每个中国和印度的家庭都能自豪地拥有多辆 SUV、游泳池和宽敞的车库,不管自由全球化的旗手宣称什么。任何这样做的尝试都会使已经脆弱的星球在实现一半之前崩溃。在亚洲和其他地方,那些开始感受到现代现实与现代承诺之间存在差距的人转向了印度的纳伦德拉·莫迪和菲律宾的罗德里戈·杜特尔特等强人目前正在利用的同样的本土主义内向。

共和党在美国政府的所有三个部门中拥有多数席位已经够可怕了,但真正令人恐惧的是这种愤怒模式的全球转移,因为亚洲和非洲——长期以来被誉为自由全球主义的“崛起”老虎——产生了自己的的版本 怨恨 煽动。米斯拉提醒我们,这些感觉现代性让他们失望的受辱群众的浪潮并不是历史独有的。他们是西方现代化历史中早已存在的一种类型,这个过程还没有适应人性的不完美和局限性,我们被污染的灵魂的阴暗面会引起怨恨和愤怒屈辱。

当“有前途的年轻人”未能进入现代抱负俱乐部时,他会以苦涩回应那些更成功的人,或者他认为阻止他获得应得的那块馅饼的人:穆斯林、移民、同性恋者等。这就是对落伍的反应最终演变成本土主义的,而且往往是对自己的社会文化教派的狂热“辩护”。

需要像 Mishra 这样不太乐观的声音来提醒和向公众证明,这远非社会或历史失常的结果, 怨恨 是启蒙理性主义结论不断应用的必然副产品。这就是人类用自我取代上帝的时候,从而假设——就像他们的社会进入工业时代一样——文明的方向可以由人类自己合理化的利己主义控制。

米斯拉引述 20th-世纪奥地利作家罗伯特·穆西尔 (Robert Musil) 在最近的一篇介绍性文章中 愤怒的时代:“不是我们'有太多的智慧和太少的灵魂',而是我们'在灵魂问题上的智慧太少。'”这似乎是对我们大多数人看起来像整个宇宙的简单简化各种问题,但米斯拉在他的演示中令人信服地证明了现代问题不是现代性出错的产物,而是现代性本身的产物。这听起来与许多传统主义和穆斯林知识分子提出的社会批评非常相似,从哈姆扎优素福到赛义德侯赛因纳斯尔,尽管米斯拉可能不同意,但似乎 愤怒的时代 指向更广泛的解决方案(就它们存在而言,目前尚不清楚 Mishra 认为它们是否存在),必须利用有组织的宗教。

事实证明,随着全球秩序的动荡,宗教本身无处可去。例如,穆斯林恐怖主义的全球经验也是当今社会的一个方面。 怨恨.它指出,除其他外,尽管世俗现代性坚持信仰本身最终属于简单人的短视和落后的愚蠢/迷信,但宗教仍然保留了它们的力量。今天激进现代主义的支持者——现在急剧转变为平均主义 通俗主义 由于 ISIS 的崛起和正在进行的“反恐战争”——他们很难想出一个可行的解决方案来解决我们的全球危机,因为问题是他们自己衍生的世界观的核心。

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