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美国公立学校宗教政治

照片由Tim Media提供

2018年9月28日下午1:45

美国公立学校宗教政治

由USRA Ghazi和Benjamin P. Marcus

每年8月和9月,数百万美国儿童返回新学年的教室。在几周内,整个学校社区都标志着美国历史上最重要的时刻之一:2001年9月11日对美国的恐怖主义袭击。将学校’ 服务和纪念项目那个悲惨的日子在一个社区中结合起来越来越多的国家?可以教育伊斯兰教—和宗教一般—在9/11超越陈列赛,了解宗教在社会,政治和文化生活中的作用更加强大的教育?

在地面,强大的K-12宗教研究教育的前景黯淡。伊斯兰教组织的山寨行业已劫持有关宗教和教育的公开对话。反穆斯林倡导者积极提出被指责的学校诉讼“伊斯兰灌输” or 过于有利 伊斯兰教和穆斯林的报道。往往是我们的 政客 政府官员只扇动反穆斯林偏见的火焰,创造了一种流行病欺负穆斯林和锡克教学生和an 伊斯兰教言论增加 在公共生活中。

不幸的是,教科书通常会加剧学生’针对伊斯兰教和穆斯林的怀疑是不利的。一个乔治城大学研究员 成立 在美国的世界历史教科书经常“[D]通过将其视为外国和对美国国家叙事的对抗造成阿拉伯和穆斯林。”作为艾玛绿写在一个 2015年文章 大西洋组织 , “在没有穆斯林邻居的情况下,它 ’更容易看到那些练习伊斯兰教的人,根本外国人,并以暴力为例。”

在这个有毒环境中,可以教授伊斯兰教—或宗教一般—在公立学校?是的。事实上,关于公立学校的宗教教学可能是打击偏见的最有效的长期战略,反对所有宗教的人民和没有。有证据表明,关于宗教的教学可以减少燃料暴力少数群体的无知和偏见。一 2006年的研究 发现在加利福尼亚州莫德斯托完成了所需高中宗教研究课程的学生“更有可能表达他们对所有宗教团体的基本宗教自由的支持。”显着地,该研究发现宗教研究课程“没有助长宗教相对主义或鼓励学生改变他们的宗教信仰。”鉴于这一证据,缺乏第一次修正案符合宗教研究课程的公民教育应深入关注所有美国人。

如果关于宗教的教学可以有效地打击宗教巨大和偏见,为什么不’更多学校优先考虑教育宗教教育?为了回答这个问题,至少了解美国历史的至少一部分是至关重要的’s 长期辩论关于宗教和教育。

历史悠久的美国最高法院委托诉讼案件v.Vithe(1962)和Abington School District v。Schempp(1963)—这在公立学校击中了政府书面祈祷和学校赞助的圣经重新结转—教育工作者努力平衡学生的权利,自由地行使宗教,不建立学校官员的宗教,以及教学宗教的学术重要性。在20世纪80年代和20世纪90年代的文化战争中,像Charles Haynes博士这样的宗教自由和教育倡导者寻求为教师提供安全的港口,通过创造来担心诉讼共识陈述与宗教和教育有关。由教育工作者,管理员和宗教和民间社会组织签署的政治,宗教和思想竞争,这些共识陈述答复了关于教师,学生,父母和宗教社区在公立学校的宗教自由权利的常见问题。 2000年,美国教育部分布了五个这些文件—包括流行参考,一位老师’公立学校宗教指南—对全国各校。

尽管哈迪恩斯和他的同事’努力保护学校的宗教自由,主流教育组织在千年转向时几乎没有注意宗教识字培养的重要性。 2001年9月11日之后,这种情况发生了变化。

到2007年,两本高调书籍 斯蒂芬预热 黛安摩尔 称为关注宗教扫盲教育的悲观状态。他们的索赔是由2010年的支持 学习 来自PEW研究中心,发现美国人平均只能回答有关宗教的50%的普遍知识问题。同年,美国宗教学院,宗教研究学者最大的专业协会,发布 指导方针 论学校宗教的教学。关于宗教的教育开始陷入公立学校课程。

去年,闸门开业:全国社会研究理事会是最大的社会研究教育工作者的专业协会,发布了它官方指南在k-12社会研究教学中宗教的学术研究学院,职业和公民生活(C3)框架。作为发展社会研究标准的国家最广泛使用的参考点,纳入宗教研究C3 将对社会研究教育景观产生深远的影响。

幸运的是,致力于实施概述的最佳实践的学校和地区存在各种培训机会和课程资源C3。最近几年, 教育工作者 专家 写过 尖端 , 策略 宪法恰当教学中教授宗教的方法。自由论坛研究所’S宗教自由中心提供免费的在线专业开发模块,致电K-12教育工作者体质2或者。华盛顿,D.C.为基础的Newseum—也支持自由论坛,一个非党派基金会—在美国的第一次修改自由和伊斯兰教中提供案例研究和课程计划 empseumed. 。组织这样的组织坦恩鲍姆的互感理解中心为教育工作者开发了培训和课程。

宗教附属组织还加强了满足宗教识字培训和教育工作者课堂资源的需求。基于加利福尼亚的伊斯兰网络集团推出了Interfaith扬声器局在2007年部分“[F]填补了对公共机构的世界宗教教育的日益增长的需求。” The 印度美国基金会和the 锡克教联盟 在各自的宗教传统方面提供教师培训和课堂资源。所有三个组织—在伊斯兰教,印度教和锡克教的专业知识—由于少数民族宗教传统的学生面临的文盲和无知燃料欺凌,不仅违背了宪法原则的承诺,而且却没有必要。宗教扫盲教育应特别关注宗教各区的教育工作者以及少数民族宗教社区的教育工作者。

社会政策和理解研究所2015年报告中为宗教扫盲教育做了一个引人注目的案例,“满足9/11生成的需求;加强宗教识字.”根据教育专家召开的建议,该报告表明美国穆斯林青年“可能无法获得对非穆斯林同行的广泛的基础认识’在学校的宗教传统和遗产” and “没有能力解决伊斯兰教的无知,不容忍,恐惧和仇恨导致更广泛的宗教文盲,也不能够找到对伊斯兰教问题的答案。”

尽管宗教识字倡导者提出了挑战,但有理由存在希望。 9/11袭击后十七年,家庭,社区和教育工作者如何考虑宗教在公立学校的作用。许多宗教和文化中心都处于教育努力的最前沿。这 纳什维尔的伊斯兰中心主持人访问学生和教育工作者,了解伊斯兰教和穆斯林的宗教识字课程。这国际穆斯林文化博物馆在杰克逊,密西西比州为当地公立学校教育工作者提供了基于其在西非伊斯兰文明的智力遗产的展览,将这些主题与美国历史中的民权和人类尊严的斗争联系起来。

随着宗教社区和教育工作者探讨更好地装备宗教研究中的基础教育的学生的方法,这是我们对这些拓扑公司的工作并充分利用提供宪法声道前进的标准和准则的重要意义。

这篇文章是合作的 乌斯拉·加吉 和   本杰明马库斯 ,自由论坛研究所的宗教扫盲专家’S宗教自由中心。

*特征图像由Tim Media提供。

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